Long Live Princess Devil

其实，一个人的生活，不是那么坏。
没有人硬拉你看你看不懂的电视。
没有人和你抢一台电脑。
没有人要你给他吹头发。
也没有人半夜发神经逼你帮他打游戏。

我们总是以为经历了多么轰轰烈烈的爱情，可是真正能够回忆起来的东西，不过是一些琐碎的细节。
一切终会回归平静，神在圣日也需要休息。

你遇见谁，是命运还是瞬间。
神那么忙。

这世界上没有偶然，只有必然。
但是，你明白你自己在做什么么。你今日做过的事，必有一天会引起某件其他的事情发生，当你回想起来的时候，不知道那时候在做什么，多么遗憾。

哦不，所有的，都是注定的。
当你明白这一切的时候，早已时过境迁。

可怕的东西，是感情，还是习惯。

一个人，到底该是左边还是右边。
两个人，不一定就成全一个世界。

ps..话说我忽然发现我的电脑打不开游戏网站了，结果一查，卡巴居然给我设置了什么儿童模式，我倒。。。

生活的意义到底是什么？感情的呢？
就好像逸楠对小染那样说，你是我现在，将来，一切生活的意义。可是就算是这样，小染离开她去了法国，她还是必须得留在原地，继续生活下去。
那么，其实这一切都是没有意义的吧。
或者说是，意义只不过是人们给予自己的一个去do sth.的理由而已。
如果是这样，一定要追问到底的话，人生也变得没有意义。因为不论再如何璀璨，轰轰烈烈的人生，终不过死。

叔本华说过，人生就是在欲求得不到满足的痛苦和得到满足后的无聊中徘徊度过，人生充满了痛苦和无聊，得不到快乐。

如果说人生的意义只是在追求快乐的话，那也只不过是在欲求得到满足的那一刹那短暂的幸福感而已。就像语川说的那句话，爱情就是一把双刃剑，在付出的同时收获快乐，也必须背负也许受到伤害的可能，只看你愿意用付出去换取快乐，还是用快乐去换取不受伤。换言之，爱情就是赌博。

某猫最近非常的忙，感觉时间有些不够用，没有更多的光阴用来发呆或者是思考一个无聊的问题。其实无聊只不过是没有给自己找事情来做，要找的话，再多的事情也找得到。偶，就素一只给自己找了一堆事来做的傻猫。= =|||

车尔尼雪夫斯基的观点是，现实美高于艺术美，尤其在壮美的真实性和强烈性的方面，艺术美无论如何也无法达到现实美所能给予人们围度和广度的巨大带来的恐惧感从而产生的崇高感。

举例来说，李白的诗句“飞流直下三千尺”描述的是庐山三叠泉所给人的壮美感。纵然事实上三叠泉只有三百米高，李白在艺术上已经将其夸大了10倍，但即便将“飞流直下三千尺”改成“飞流直下三万尺”也替代不了真实的三叠泉能够给观者带来的壮美和崇高感。

不过话说我当时去庐山的时候怎么看也觉得只能将其归为优美，但李白大师要这样写，那我们也就只好这样做比喻了。

但是，如果说将具有壮美美感的景观或者物体，做一比一的复制到另一处，例如现在许多世界之窗或者世纪公园之类的地方中的复制景观。那么这个复制品（不知能否将其归类为艺术）对于观者而言，与原始景观或物体应该具有同样巨大的围度或广度。那么它带给观者的壮美感，是否会和原始景观的程度相当呢？而一比一的真实复制，它带来的真实感也必然比其他类型的艺术（绘画，摄影等等）要更加强烈，那这种类型的复制艺术（若能称之为艺术的话）是否就推翻了车尔尼雪夫斯基的理论？

车尔尼雪夫斯基认为，人们会相对于现实美更加重视艺术美的原因有三：其一，人们往往非常看重制作困难且稀有的事物；其二，人类的“自恋情结”；其三，人类有感伤、矫饰、哀怜的癖好。而艺术可以迎合人类的以上三种习性。他把生活比作没有戳记的金条，而艺术就是钞票。

如果是这样的话，那么艺术的纯粹性、无功利性和艺术审美主体的超越性是否包含在以上三种人类习性之中？人们在进行审美活动的时候，是摒弃了自身的欲求，站在一个相对客观的角度进行审美，还是带有自恋、感伤、矫饰等等心理状态？

汗，写乱了= =|||思维混乱ing……

去死吧去死吧去死吧去死吧去死吧

生日快乐。

亲爱的小公主，亲爱的小染殿下。